|
Maitreyee
| |
| | Saturday, October 29, 2005 - 5:43 pm: | 
| 
|
Aschiq to tumhI ilaihlaya list 5 points related to women that can change, and 5 points that should not change. ... yaat should AaiNa can cyaa jaagaaMcaI Adlaabadla krayalaa hvaIya kaÆ Aqa- badlatÜya mhNaUna ivacaarlao..
|
Aschig
| |
| | Saturday, October 29, 2005 - 7:06 pm: |
|
|
maitreyee, good point. mau#ya post AXaa laÜkaMkrta hÜtI kI jyaaMnaa farsao kahI badlau nayao Asao vaaTt Asaavao Asao malaa vaaTlao hÜto.
mhNauna tsao wording kolyaa gaolao. "for" naavao hI as an afterthought samaaivaYT kolaI.
saÜyaInausaar dÜinhkDo should ikMvaa can Asao vaacalao trI caalaola.
BTW, others can write too. I wrote a few names just as an example and had no intention of selecting or excluding anyone. I am writing this in English to automagically eliminate a few. idvaa Gyaa.
|
Yog
| |
| | Sunday, October 30, 2005 - 12:58 am: |
|
|
Now I am really thinking, if I *Should* write (in devanagari)what I really *Can* (in english)... 
~laxa laxa idvao GyaaÊ idvaaLI AalaI..
|
Sayonara
| |
| | Sunday, October 30, 2005 - 2:04 am: |
|
|
dovanaagarImaQyao ilaihNaM ha social law / saamaaijak kayada kuzoÆ maayabaÜlaIvarÆ CoÊ BalatMca kahItrI²²²² malaa maayabaÜlaIvar yao}na ADIca vaYa-
JaalaI. pNa malaa Aajavar kQaI AsaM idsaUna AalaM naahI kI [kDo Asaa kahI kayada Aaho. (a ]laT maI ekdÜnada
manaÜgatvar ca@kr Taklyaavar haca frk malaa idsalaa. laÜkM saÜyaIskrpNao [MiglaXa / imaMiglaXa maQyao ilaiht naahIt. haca badla maayabaÜlaIvar ka idsaU nayaoÆ pNa ho saaMgaNaar kÜNaÆ ijaqao
saMpadk / maa^D maQalao saBaasadca kQaIkQaI [MiglaXacaa AaQaar Gaotat itqao saBasadaMnaa kÜNa p`Ü%saahna doNaarÆ
|
Papalet
| |
| | Sunday, October 30, 2005 - 8:51 am: |
|
|
JaalaM . badlalaM ekdacaM. Aata idvaaLI AanaMdat .
|
Athak
| |
| | Sunday, October 30, 2005 - 9:32 am: |
|
|
savaa-Mnaa idvaaLIcyaa haid-k XauBaocCa .
idvaaLI vaYaa-nauvaYao- AXaIca Cana AanaMdanao saajarI kra Ê kÜNa ro tÜ badlaayacao mhNatÜya 
|
maayabaÜlaI naavaacyaa saaTvar dovanaagarI AaiNa marazI BaaYaocaa Aaga`h naahI krayacaa tr kuz krayacaaÆ
AaiNa Asaa Aaga`h mhNajao jao kuiNa [nga`jaItUna rÜmana ilapItuna jao kahI ivacaar ilaihtat %yaa ivacaaranaa
%yaaitla AaXayaalaa ivarÜQaca AsatÜ Asao kuNaI ka baro maanaavaoÆ
Ana ijaqa XauD AaiNa k^na caa GaÜL hÜvau XaktÜÊ maaJyaabaabatIt tr farca tr malaa dovanaagarItUna marazIca
ip`ya AsaNaar yaat navala to kaya²
saayaÜnaaracyaa saucanaocaa malaa kLlaolaa dusara gaiBa-t Aqa- mhNajao tumhI jao jao kÜiNa prkIya BaaYaotIla
pustko vaacaUna &anaÊ ivacaarÊ tk- Aa%masaat krta to maaJyaasaar#yaa jyaanaa [nga`jaIcaa ganQa naahI
%yaancyaasaazI marazIt va tosauwa dovanaagarIt ilahavao Asao kuNaalaaca vaaTt naahI kaÆ
sagaL\yaanaa idvaaLIcyaa haid-k XauBaocCa²
|
Sayonara
| |
| | Monday, October 31, 2005 - 4:38 am: |
|
|
ilaMbaUÊ barÜbar Aaho tuJaM. malaa saucavaayacaM Aaho kI jao prdoXaat rhatat to kamaacyaa izkaNaIÊ Xaa^ipMga
krtanaa sava-~ [MiglaXaca tr vaaprtat naaMÆ Garatca kaya marazIt baÜlaayacaI vaoL yaot Asaola tI. [qao
marazI ilahayalaaÊ vaacaayalaa imaLtMya tr ka naahI %yaacaa fayada Gaot AaiNa marazIba_lacaa AiBamaana
vya> krtÆ
|
Peshawa
| |
| | Monday, October 31, 2005 - 5:17 am: |
|
|
a> **** I would say he satat badalat rahaaNaar In fact, he satat badalaayalaa hawe
b> ***** The issue here is that not all social laws need to be "forced"
c> **** No one on this BB will dare to say that sati was a good tradition
d> maitreyee says ***** should and can chyaa jaagaa.nchii adalaabadal....
Can anybody here see the discrepancy in above statements?
i suppose a> and b> contradict each other? While c> d> imply some forcing of a view?
So after all are we just saying who makes more sense (force?) kuNaachaa baaLyaa kuNach karta?
Or IS there something else to it? I think there is...
Due to definitions ppl that get defined receive treatments that under present predominant moral and ethical codes get classified as good or bad and the *can* changes therefore are plenty and *should* changes are simply different from one culture to another depending upon perceived current needs.
There is albait a new(?) culture on horizon *humanists* (all humans are same) culture. tenets of which are bound to prescribe some *can* s on the current codes. With time this culture will become predominant (looks like) and these *cans* will become *should*s. A new Manu probably will write them down and a new cycle will start or i *should* say restart :-)
To prescribe some *should* i feel lack of clarity for that i am not sure if i belong to this new humanist culture. i have no idea what its tenets *should* be. To lay foundation i feel a greater need of knowing what we are planning to build and i find myself Lost. Any thing can become *should* depending upon how one sees things will unfold...
Assuming that i am asked to be a conservative here therefore here are couple of shoulds
1. She should own up the mess (and therefore actively help clearing it up) that is going to happen due to changes she is making.... and
2. She should make sure that no such changes are implemented that things will be beyond anybodies control.
in short She should be responsible while making changes... there are other lives that might suffer just because she chose a conducive change for herself alone. Can any female give such guarantee (i dont expect it) ...
|
Abedekar
| |
| | Wednesday, November 02, 2005 - 8:02 pm: |
|
|
dÜna idvasa JaalaoÊ (a BB var kahIca halacaala naahI²² Xyaa ... ho kQaI badlaNaarÆ
|
Dhondopant
| |
| | Thursday, November 03, 2005 - 12:15 am: |
|
|
hI dIvaaLI dIvaaLI AapNa saajarI krtÜ AaiNa imazayaa KatÜ... AaiNa ekdusaáyaalaa haip dIvaaLI mhNatÜ..pNa
KrÜKrca Aaplyaalaa AanaMd kItpt hÜtÜÆ.... AaiNa Happy Diwali mhNaayacao ho kÜzuna AalaoÆ baro...puvaI-cao laÜk Happy Diwali eovajaI kaya mhNat AsaavaotÆ...mhNajao hadI-k XauBaoCa vagaOro mhNat Asaavaot kaÆ....vaaTt naahI.
|
Sayonara
| |
| | Thursday, November 03, 2005 - 12:34 am: |
|
|
Aqaa-tca XauBa idpavalaI mhNat Asaavaot.
|
"Shubha Deepavali" kinva "Happy Diwali" donhi ekach vatatat malaa. In fact,maazya manaat jari Marathit vichar suru asle, tari me te vichar lihitaana, kadhi kadhi English madhe lihite, kinva Marathitle vichar ase English alphabets madhe type karun lihite...for me its the meaning behind the words that matters!! :-)
|
Sayonara
| |
| | Thursday, November 03, 2005 - 5:24 am: |
|
|
AgadI AgadI maOi~Na 24. pNa %yaaca Baavanaa pÜcavaNyaacaa marazIt ilahUna p`ya%na krNaM maaJyaakrta trI
KUp mah%vaacaM Aaho. XaovaTI TaLaTaL krayacaIca mhTlaI tr hvaIt tovhZI e@s@yauja imaLtIla pNa %yaat kahI
tqya naahI. Aata varcyaa kahI maMDLIMsaarKa h+ca Asaola dovanaagarIt na ilaihNyaacaa tr %yaaMnaa ilahayalaa
kÜNa Baaga paDNaarÆ
|
Dhondopant
| |
| | Thursday, November 03, 2005 - 11:10 pm: |
|
|
maO~INa caÜvaIsa..... qao marazIt ilaha²²... huM²².. ]Va ]du-t ilahala AaiNa mhNaala kI maIinaMga ibahaMD
d vaD-sa²².
marazIt ilahavao hI ivanaMtI²²
|
trI bar QaÜnDÜpntÊ maayabaÜlaIvar Ajauna najarocyaa BaaYaot baÜlaayacaI saÜya naahIÊ naoTvar Aaho kI naahI
maahIt naahI² DDD
|
Sayonara
| |
| | Friday, November 04, 2005 - 3:43 am: |
|
|
webcam vaaprlaa tr Xa@ya hܚla kI naoTvarhI.
|
Champak
| |
| | Friday, November 18, 2005 - 6:37 pm: |
|
|
http://maharashtratimes.indiatimes.com/articleshow/1299577.cms
|
Moodi
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 10:41 am: |
|
|
ह्या बीबीवर बर्याच जणांचे मते वाचली पण मला वाटते की भलेही मुली, मुले, पालक, रुढी यावर भलेही सगळ्यांची मते एकमेकाच्या विरोधात असतील पण यावर तर सगळ्यांचे एक मत असेल ना की प्रत्येकाला स्वतची आवड निवड अन व्यक्तीस्वातंत्र्य असते. बरोबर?
माझे २ अनुभव या विषयाशी संबंधीत आहे म्हणुन मी ते मी इथेच मांडतेय, नाहीतर दुसरीकडे Experiences मध्ये मांडले असते तर नेमस्त्क म्हणाले असते की विषयाशी संबंधीत बोला, म्हणुन इथेच बोलते, म्हणजे लिहीते.
मी १२ वीत होते, त्यावेळी केस कापुन खांद्यापर्यंत ठेवले होते अन टिकलीमुळे रॅश आल्याने मी टिकली किंवा कुंकु वगैरे काहीच लावत नव्हते. एकदा आमच्या इथले बापुकाका मी कॉलेजवरुन घरी जात असतना समोरुन आले, वयस्कर अन धार्मीक असल्याने त्यांना बराच मान अन आदर मिळायचा, रंगाने लख्ख गोरे, घारे डोळ्यांचे अन उंच असे. त्यांनी माझ्याकडे खुप रागाने पाहिले, मला कळलेच नाही की का? मग दुसर्या दिवशी माझे बाबा म्हणाले की बापू त्यांना रागवले की कारे तु ब्राम्हण असुन तुझी पोरगी अशी का फिरते, कपाळाला कुंकु नाही, हातात बांगड्या नाही अन कानात पण काही नाही. मग बाबा मला खुप रागवले, मी म्हटले की अहो बाबा मी आधीच सापळ्यासारखी बारीक अन बांगड्या घातल्या की ते विचित्र दिसते अन टिकलीने सध्या रॅश येतायत मग काय करणार? बाबा म्हणाले तुला सांगीतले, ऐकायचे की नाही तुच ठरव. मग मी बारिकसे कुंकु लावले, बांगड्या मात्र मला विशेष आवडत नव्हत्या.
२ रा प्रसंग लग्न झाल्यावर २ महिन्यांनी परदेशात आले. मग थंडीमुळे मला जीन्स घालावीच लागली, विशेष आवडत नव्हतीच. माझ्या सोसायटीत ३ मुली आल्या त्या भारतीय आहेत एक आधीच होती जिचा डीव्होर्स झाला होता, म्हणजे ४ जणी झाल्या. एक मराठी मुलगी २ र्या ठिकाणी होती तिची पण ओळख झाली, नंतर मी खुप आजारी पडले त्यामुळे कुणाबरोबर फारसे बोअल्णे होत नव्हते. त्या मुलीना मी एकदा जेवायला बोलावले, पण त्या आल्या नाही अन टाळाटाळ केली. मी समजले अन मग परत फंदात नाही पडले. जी माझ्या बिल्डिंगमध्ये होती ती वर्षभर नाही आली, रस्त्यात बोलायची. बाकीच्या ३ मग सोसायटी सोडुन दुसरीकडे गेल्या. नंतर मला त्या मराठी मुलीने विचारले की तु अशी का रहाते? म्हटले अशी म्हणजे कशी? तर ती म्हणाली की तु जीन्स घालतेस पण लांब केस का ठेवुन वेणी घालतेस? टिकली का लावतेस? मग मी तिला म्हटले की माझे लग्न झालेय अन मला जे योग्य वाटते ते मी करते यात काय गैर आहे? मग ती म्हणाली की तुझ्या सोसायटीतील मुली तुला मागुन काकुबाई म्हणुन चिडवतात अन त्या म्हणतात की तुझ्याकडे व्यक्तीमत्व नाही असे त्यांचे म्हणणे आहे. मग मी म्हटले की काकु म्हणो नाहीतर आणखी काही. जर त्या त्याना योग्य वाटेल ते करतात, अन मी पण कधी त्याना काही कुचके बोलले नाही तर काय संबंध? त्या मुली काही म्हणो मी मला जे वाटते, आवडते तेच करणार, मी जर कुणाच्या खाजगी बाबतीत ढवळाढवळ करीत नाही तर त्यांनी पण करु नये.
हे इथेच मिटले त्या मुलीने जे सांगीतले ते खरे होते हे पण मला लक्षात आले, अन शेवटी ज्या मुलीने मला जास्त नावे ठेवली तीच एक दिवस माझ्या कडे येऊन खुप रडली की बाकिच्या मुलींनी तिला एकटी असल्याने खुप त्रास दिला होता. का तर ती एकटी, डीव्होर्स झालेली, अतिशय सुंदर नोकरी करणारी म्हणुन त्या तिला त्यांच्या नवर्याशी पण बोलु देत नव्हत्या कारण त्यांना कसली तरी भिती वाटायची. मी तिला काहीच बोलले नाही. तिची आई नेहेमी माझ्या कडे येते.
वास्तवीक परदेशात गेले की आपण पण त्यांच्यासारखे राहिले पाहिजे असे नियम आहेत का? मला इथल्या गोर्यांनी कधी टोमणे मारले नाहीत वेणी अन कुंकवावरुन मग आपलेच भारतीय असे का वागतात दुसर्या भारतीयांशी? ह्याना जेव्हा त्यांच्या आवडीनुसार वागायचे असते तेव्हा ते वागतात अन दुसरे त्यांच्या आवडीनुसार वागायला गेले की हे त्याना नावे ठेवणार असे का? अन स्त्रीयाच असे का वागतात?
आता काही जण हा विषय आज त्यांच्या पर्सनल चर्चेला घेऊन माझी Indirectly टिंगल करतील त्यांच्या घाणेरड्या अन संकुचीत वृत्तीला मी काय म्हणु? जे भारतीयच आहेत. असे हेटाळणीखोर भारतीय कधी बदलणार?
|
Divya
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 2:30 pm: |
|
|
मुडी, रहाण्यावरुन चिडवणे हा प्रकार मला भारतात सुध्दा भरपुर आढळला. ती रहाते कशी, बघते कशी बोलते कशी, उठते बसते कशी अग अगदी जेवते बघ कशी मचा मचा आवाज करते. अशा या गप्पानी खर मलाच complex यायला लागला. आपण तरी नीट आहोत ना? माझी बहिण मला म्हणाली जाउ दे ग तुला काय वाटत या तुला आता अस म्हणत आहेत तुझी पाठ फ़िरली कि तुझ्यावरही बोलायला सुरवात करतील, समोर बोलायची तर हिमत नसते या mob मधे, दुसर्याचे एवढे निरीक्षण करण्यापेक्षा स्व परिक्षण का करत नाहीत काय माहीत?
सागायचा मुद्दा हाच कि कधी कधी स्वतामधला complex कमी करण्यासाठी तर दुसर्याना नावे ठेवत नाहीत ना? may be दुसर्याची टिगल केल्याने याना समाधान मिळत असेल जे मुळचे कुठतरी असमाधानी आहेत.
|
Karadkar
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 4:18 pm: |
|
|
मुडी, अग असे लोक सगळीकडे असतातच आणि तु कसे रहायचे ते तु ठरवायचेस. लोकाना नाही अवडले तर काय फ़रक पडतो? आज तु त्या मुलींच्या मतानुसार बदललीस तर उद्या त्या तुला दुसर्या कशावरुन तरी नावे ठेवतील.
मी स्वत: खुप छोट्या गावातुन आलेय. कराड हे तालुका ठिकाण पण मी लहान असताना गावात बहुतेक कुटुम्बे एक्मेकाना ओळखत असत. मी कुंकु नाही लवले, बांगड्या नाही घातल्या स्लीवलेस ड्रेस घातले म्हणुन किति जणांकडुन टोमणे घेतलेत. पण मी मला जे आवडते ते करते.
माझ्या विणकाम/भरतकामावरुन तर मी काकुबाई असे शेरे किति लोकांकडुन घेतलेत त्याला सुमारच नाही.
पण आजतागायत कुणाची हिम्मत नही होत मला तोंडावर काही म्हाणायची.
लोक हे बोलणारच आणि बोलतातच. आपण कुठे नी किती त्याना अपल्या विश्वात स्थान द्यायचे ते आपण ठरवायचे.
|
Seema_
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 5:06 pm: |
|
|
माझ्या विणकाम/भरतकामावरुन तर मी काकुबाई असे शेरे किति लोकांकडुन घेतलेत त्याला सुमारच नाही.
>>>>>>>
परवा इथेच आलेला अनुभव. नुकतीच इथे आलेली एक मुलगी . तीचा वेळ जात नाही अस ती म्हणाली. मला स्वताला इथे नविन असतानाही हा प्रश्न कधीच पडला नाही याला कारण वाचनाबरोबर मला असलेले वरील छंद. मी तीला सहजच suggest केल कि तु michale किंवा Joann मध्ये जावुन बघ. तीथे classes वैगरे असतील तर join कर. अर्थात प्रत्येकाला हे आवडेलच अस नाही. त्यामुळ तीन " मला आवड नाही " अस सांगितल असत तर चालल असत मला " .पण या उलट " तुला माहित आहे का मी engg आहे? असल्या गोष्टी फ़क्त अडाणी मुली करतात . " अस ती म्हणाली .
तीला हे माझ सांगण अपमानास्पद वाटल . आणि तीला माझा फ़ारच रागही आला होता . मी ही explain करायला गेले नाही .
minoti तुझ अगदी बरोबर आहे . मी ही अगदीच ignore करते अशा लोकाना आणि फ़ारच राग आला तर सरळ एक scarf विणायला घालुन डोक शांत करते . त्यांच्या बोलण्याचा अस फ़ायदाच होतो मला .
|
Maanus
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 5:23 pm: |
|
|
मुडी तुझ्या त्या मैत्रिणीमधे कोणी तेलगु आहे का? त्यांना तो trisha त्रिशा चा allari bullodu हा तेलगु चलचित्रपट पाहीला आहेस का विचार. at least त्यातले ते गाणे andam ante avarithi तरी बघा म्हनाव, काय सुंदर दिसते त्यात ती त्रिशा, जीन्स व लांबसडक वेणी... वाह!!!
|
Storvi
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 5:35 pm: |
|
|
अणि मला उलटा अनुभव आलाय. ह्यांच्या कडे समान्-हक्क असतात म्हणून. जणु समान हक्क म्हणजे एरवी च्य नव्रे लोकांची दादागीरी replaced by बायको ची दादागीरी आणि माझ्या नवर्याला, हा घरात कामं करतो.. म्हणजे बायको च्या ताटाखालचं मांजर असणार, कारण कुठला नवरा स्वतःहुन लेकीचे आवरेल, घरातले अवरेल? women's emancipation चा हा दुसरा पैलू आहे, की ज्या घरात दोघं तितकच काम करतात त्यांच्या बायका जोर करतात म्हणून अश्या पुरुशांना स्वतःचे मत नाही असे इतरांकडुन ऐकुन घ्यावं लागत... 
|
Lalu
| |
| | Monday, February 27, 2006 - 5:43 pm: |
|
|
>>फ़ारच राग आला तर सरळ एक scarf विणायला घालुन...
ते स्कार्फ त्या लोकांचे गळे आवळायला वापरतेस काय? ~d
storvi, अगदी, अगदी.
|
|
| मायबोली |
|
| चोखंदळ ग्राहक |
|
| महाराष्ट्र धर्म वाढवावा |
|
| व्यक्तिपासून वल्लीपर्यंत |
|
| पांढर्यावरचे काळे |
|
| गावातल्या गावात |
|
| तंत्रलेल्या मंत्रबनात |
|
| आरोह अवरोह |
|
| शुभंकरोती कल्याणम् |
|
| विखुरलेले मोती |
|
|
|
|